Welcome Guest: Register | Log in
 
FAQ| Search| Memberlist| Usergroups
 
Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
 
Post new topic   Reply to topic
Armenian on web Forum Index -> D'hier à nos jours - Երեկ և այսօր - Dünden bugüne -> Suryani – Assyrien, Keldani – Chaldéen, Araméen, Suryoyo Goto page: <  1, 2
Previous topic :: Next topic  
Author Message
vahe2009



Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659

PostPosted: Fri 23 Dec 2016 - 20:29
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

Previous post review:

Hindistan’ın ‘Bne Menaşe ‘üyeleri ilk kez Auschwitz’i ziyaret etti



Bu ay ilk kez Hindistan’ın ‘kayıp kabile’ olarak anılan Bne Menaşe kabilesinin üyelerinden beşi Auschwitz’i ziyaret etti.MÖ 8. yüzyılda eski İsrail Krallığından kovulan on kavimden biri olan ve Hindistan’a yerleşen Bne Menaşe kavmi üyeleri 2005’de İsrail’in Seferad Baş Hahamı Şlomo Amar tarafından ‘kayıp kabile’ olarak resmen tanınmalarının ardından 1700 üyesi ile İsrail’e aliya yapmışlardı.

2012’de İsrail’e aliya yapan katılımcılardan Yaniv Hoinge, kampı gezmenin İsrail’e duyduğu bağı kuvvetlendirdiğini belirtti.

Hoinge ailesi Shavei İsrael adlı kuruluşun özellikle kaybolan Yahudilere ulaşarak, İsrail’e geri dönmelerini sağlayan bir kuruluş sayesinde aliya yapabildi. Kuruluşun başkanı Michael Freund, “2800 yıldır İsrail’den kopuk yaşayan Bne Menaşe kavminin mensuplarının Holokost’u öğrenmeleri Yahudi aidiyetleri açısından elzemdir” dedi.


http://www.salom.com.tr/haber-101469-hindistanin_bne_menase_uyeleri_ilk_kez_auschwitzi_ziyaret_etti.html
Back to top
Publicité






PostPosted: Fri 23 Dec 2016 - 20:29
PostPost subject: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Sun 12 Mar 2017 - 09:11
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

Exodus reversed — Jews return to Kolkata




At home:Internationally acclaimed Jewish artist Gerry Judah, who left Kolkata as a child, attends an exhibition of vintage photographs at the Calcutta Gallery in the Bengal Chamber of Commerce and Industry recently. At right is the 115-year-old Jewish Nahoum’s bakery in Kolkata.Ashoke ChakrabartyAshoke Chakrabarty

‘Jewish culture was part of the Indian way of life... We soaked in festivities of Durga Puja, played Holi and celebrated Eid’

Gerry Judah, like most of its other Jews, left Calcutta more than half a century ago — his family migrated to Britain in 1961, when he was 10. But Calcutta never left him.

So the celebrated London-based artist and designer, whose installations and sculptures adorn museums, institutions and homes across the world, is back in the city, now Kolkata, to set up an installation that would be — in his words — “something to commemorate my community.”

Syncretic culture

Says Mr. Judah: “I became more Jewish in London. In Calcutta, Jewish culture was a part of the Indian way of life and the city was such a cosmopolitan place. We had our own rituals but we were part of all others. We soaked in the festivities of Durga Puja, we played Holi with our friends and we celebrated Eid.”

Mr. Judah studied at the city’s Jewish Girls School (in many of these schools, until recently, boys were allowed till a certain age) while his father worked in a jute mill nearby.

In London, after he completed school, the artist and designer worked as a kitchen porter for a while before he found his calling in fine arts and sculpture.

That Calcutta was to shape his works is attested by his website, which states: “As a boy, the dramatic landscapes of India and the ornate architecture of its temples, mosques and synagogues, with their theatrical rituals, had a profound effect on Judah’s developing psyche. These theatrical elements were to resurface in his own later work.”

Mr. Judah, who is accompanied by his wife, also visited the Agarpara Jute Mill, where his father worked. “Nothing much has changed there really,” he chuckles, recalling his trip to the mill.

City of opportunity

The renowned sculptor and installation artist’s father and uncle had followed the footsteps of thousands of Jews, who came to the city to capitalise on its thriving commerce during the early years of colonisation.

The migration began with Shalom Cohen, who is described in a poster at the landmark David Maghen Synagogue as the first settler, arriving in August 1798, from Syria. He traded in, among other things, rose water, Arabian horses, gems and spices. While the migrants came from many countries in West Asia, they are called ‘Baghdadi Jews’ because they followed the liturgy of Baghdad — the seat of Jewish learning.

The population of the Baghdadi Jews grew during the colonial period, when Calcutta and Bombay were seen as centres of opportunity. While the Sassoon family was integral to the development of Bombay, it was the Ezra family that was influential in Calcutta. The stately Maghen David synagogue, built by the Ezra family, is Asia’s largest and still an architectural gem.

A lived history

While Mr. Judah is merely visiting the city of his childhood, other members of the Jewish community have returned to Kolkata for good. They include Jael Silliman, now 61, and her mother.

“At its peak, the population of Jews in Calcutta stood at 4,000. Today it is less than 20,” says Ms. Silliman, an academic trained in the U.S., who has created a digital archive of her community.

“I felt it was critical to document my community’s rich history — in a few years there would be no one to tell it,” she says, sitting in an old, sprawling apartment in central Kolkata, with rich teak furniture reminiscent of the bygone era that she has documented. This is where she grew up and this is where she now lives, with her octogenarian mother Flower Silliman, who returned with her daughter a few years ago, after having lived in Israel and the U.S.

“I realised that this is where I feel at home the most,” says the elder Ms. Silliman, who shared some of her traditional Jewish recipes to help set up Calcutta Stories, a restaurant that was opened last August and specialises in Jewish, Armenian and Parsi cuisines.

Flower Silliman left Calcutta in 1978 and set up an Indian restaurant called Maharaja in Israel. According to her, the cooks at Calcutta Stories have picked up her recipes quite well. “I taught them alu makalloo (a dish of golden, deep fried potatoes with a soft centre), fish and chicken shooftas (a type of fish kebab) and chitanee (a sweet and sour chicken curry),” she says.

Many of Kolkata’s Jews were industrialists and in the real estate business — some of their mansions still stand tall — though there were also eminent members of the community in the British administration and the Army. Their women too were trailblazers. Nahoum’s bakery, an old and still Jewish-owned business, is a household name in Kolkata and among the Bengali diaspora.

But India’s independence and the perceived socialist stance of the first government saw members of the community gradually migrating to Israel, Europe, the U.S. and Australia. Today there are no Jewish girls at the school where Mr. Judah studied, though the institution still attracts a number of students for its quality of education. And services can be conducted at the synagogues only when the requisite number of Jewish men are available (a set of 10 men, called minyan , are required).

“Services are sporadic and linked to the arrival of visiting Jewish tourists,” says Ms. Silliman.

The need to preserve the remnants of the presence of the Jewish community in erstwhile Calcutta is underscored by Professor Amlan Dasgupta, director of the School of Cultural Texts and Records, Jadavpur University. “The loss of memory of the presence of the Jewish community pains me. Our children need to be told the story of the city’s cultural diversity,” he says.

Indrani Dutta

http://www.thehindu.com/todays-paper/tp-national/exodus-reversed-jews-return-to-kolkata/article17450823.ece

https://www.google.com.tr/search?q=115-year-old+Jewish+Nahoum%E2%80%99s+bakery+in+Kolkata.Ashoka&source=lnms&sa=X&ved=0ahUKEwj4v77uwtDSAhVJ5xoKHTkzBNQQ_AUIBSgA&biw=1152&bih=711&dpr=1


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Fri 19 May 2017 - 07:38
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

İDDA ;Yahudi Kavminin Bir Kısmının Vaad Edilmiş Topraklardan, Anahitin Ülkesine Getirlilerek İSKAN Edilmesini Ermeniler (Mi) yaptı ?





İsrail’den Anadolu’ya getirilen Yahudi esirler


Asur İmparatoru 2. Sargon, milâttan önce 721 yılında, Kuzey İsrail Krallığını ele geçirerek, burada yaşayan İsrailoğullarının on kabilesini Asur topraklarına sürdü. Onları, Habor nehri kıyısındaki Halah’a ve Gozan nehri kıyısındaki Media’ya yerleştirdi.

İsrail’in kayıp on kabilesi işte bu sürülenlerdir: Reuben, Gad, Aşer, Efraim, Manasseh, Dan, Naftali, İssahar, Simeon ve Zebulon.

Asur sürgününden itibaren bu on İsrail kabilesi tamamen yok oldu, tarihteki izleri de silindi.

*

Kuzey İsrail Krallığı yıkılmış, Güney İsrail Krallığı ayakta kalmıştı. Yaklaşık 120 yıl sonra, Babil İmparatorluğu tehlikesi baş gösterdi.

Babil İmparatoru Nebukadnezar (Buhtunnasır), Kudüs’ü ele geçirmek için, hem Güney İsrail Krallığına hem de İsrail’in müttefiği Mısır İmparatorluğuna aynı anda savaş açtı.
Doğu Ermenistan Kralı Hıraçya (Hracheye), Babil İmparatorluğunun müttefiki olarak bu sefere büyük bir ordu ile iştirak etmişti.

Kudüs şehri, milâttan önce 16 Mart 597 tarihinde, Babil İmparatorluğu tarafından zapt edildi.

Böylelikle, Yahudilerin Babil sürgünü başladı.

İlk seferde Güney İsrail Kralı Jehoiachin (Jeconiah), tüm ailesi ve üç bin elit Yahudi Babil’e sürüldü.

Kral Jehoiachin’in yerine amcası Zedekiah (Tzidkiyahu), Babil İmparatoru Nebukadnezar tarafından Güney İsrail Kralı yapıldı.

21 yaşındaki genç Kral Zedekiah bir müddet sonra Babil İmparatoru Nebukadnezar'a karşı ayaklandıysa da, kanlı bir ayaklanma ve ardından uzun bir kuşatma sürecinden sonra Kudüs tekrar Nebukadnezar'ın eline geçti.

Başkent Kudüs’ü yeniden ele geçiren Babil İmparatoru Nebukadnezar, Hazreti Süleyman’ın yaptırdığı Tanrı’nın tapınağını, sarayları ve köşkleri yıktırdı, şehri tamamen ateşe verdi. Daha sonra da Kudüs’teki tüm evler yerle bir edildi. Şehirde taş üzerinde taş bırakmadı.

Sağ kalan İsrailoğulları, özellikle soylular ve zanaatkârlar Babil’e sürgün edildi. (m. ö. 587).

Babil İmparatoru Nabukadnezar, Kudüs seferine çok sayıda Ermeni askerle iştirak eden ve savaşta büyük yararlılık gösteren Ermeni Kral Hıraçya’nın hizmetini unutmamıştı.

İlk seferde üç bin, ikinci seferde on bin Yahudiyi sürgün olarak Babil’e götüren Nabukadnezar, esirler arasından beş bin Yahudiyi, köle olarak değerlendirmesi amacıyla Hıraçya’ya hediye etti.

Ermeni Kralı Hıraçya, beş bin Yahudi esir yanında olduğu hâlde, Doğu Anadolu’ya geri döndü. Böylelikle, sürgün edilen İsrailoğullarının bir bölümü, Ermeniler arasında Anadolu’da esir hayatı yaşamaya başladı.

*

İskender’in ölümünden sonraki dönemde Anadolu’nun doğusunda ve batısında güçlü bir imparatorluk kalmamıştı. Bu durumdan faydalanarak büyüyen Ermeni Krallığı tarihteki en geniş sınırlarına Kral 2. Dikran (2. Tigranes - Büyük Dikran) döneminde ulaştı.

Milâttan önce 95 - 55 yılları arasında Doğu Anadolu topraklarında hüküm süren Kral 2. Dikran, yukarı Mezopotamya ve Suriye'ye doğru yayılma siyaseti izledi. Sınırlarını bugünkü Lübnan'ın güneyine dek genişletmeyi başaran Kral 2. Dikran, başkentini Diyarbakır yakınlarında kurduğu Tigranakert’e taşımıştı (Günümüzde Diyarbakır’a bağlı olan Silvan ilçesi ve civarı).

Egemenliğini Lübnan’a kadar genişleten Ermeni Kralı 2. Dikran, Kudüs civarına bir sefer düzenledi ve esir aldığı binlerce Yahudiyi sürgün ederek Doğu Anadolu bölgesine yerleştirdi.

Sürgün edilen Yahudiler, Ermeni Krallığının başkenti Tigranakert surlarının yapımında çalıştırıldı.


İlhami Yangın

http://www.superhaber.tv/israilden-anadoluya-getirilen-yahudi-esirler-57162-makale


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Sun 11 Jun 2017 - 21:06
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

vahe2009 wrote:
İDDA ;Yahudi Kavminin Bir Kısmının Vaad Edilmiş Topraklardan, Anahitin Ülkesine Getirlilerek İSKAN Edilmesini Ermeniler (Mi) yaptı ?





İsrail’den Anadolu’ya getirilen Yahudi esirler


Asur İmparatoru 2. Sargon, milâttan önce 721 yılında, Kuzey İsrail Krallığını ele geçirerek, burada yaşayan İsrailoğullarının on kabilesini Asur topraklarına sürdü. Onları, Habor nehri kıyısındaki Halah’a ve Gozan nehri kıyısındaki Media’ya yerleştirdi.

İsrail’in kayıp on kabilesi işte bu sürülenlerdir: Reuben, Gad, Aşer, Efraim, Manasseh, Dan, Naftali, İssahar, Simeon ve Zebulon.

Asur sürgününden itibaren bu on İsrail kabilesi tamamen yok oldu, tarihteki izleri de silindi.

*

Kuzey İsrail Krallığı yıkılmış, Güney İsrail Krallığı ayakta kalmıştı. Yaklaşık 120 yıl sonra, Babil İmparatorluğu tehlikesi baş gösterdi.

Babil İmparatoru Nebukadnezar (Buhtunnasır), Kudüs’ü ele geçirmek için, hem Güney İsrail Krallığına hem de İsrail’in müttefiği Mısır İmparatorluğuna aynı anda savaş açtı.
Doğu Ermenistan Kralı Hıraçya (Hracheye), Babil İmparatorluğunun müttefiki olarak bu sefere büyük bir ordu ile iştirak etmişti.

Kudüs şehri, milâttan önce 16 Mart 597 tarihinde, Babil İmparatorluğu tarafından zapt edildi.

Böylelikle, Yahudilerin Babil sürgünü başladı.

İlk seferde Güney İsrail Kralı Jehoiachin (Jeconiah), tüm ailesi ve üç bin elit Yahudi Babil’e sürüldü.

Kral Jehoiachin’in yerine amcası Zedekiah (Tzidkiyahu), Babil İmparatoru Nebukadnezar tarafından Güney İsrail Kralı yapıldı.

21 yaşındaki genç Kral Zedekiah bir müddet sonra Babil İmparatoru Nebukadnezar'a karşı ayaklandıysa da, kanlı bir ayaklanma ve ardından uzun bir kuşatma sürecinden sonra Kudüs tekrar Nebukadnezar'ın eline geçti.

Başkent Kudüs’ü yeniden ele geçiren Babil İmparatoru Nebukadnezar, Hazreti Süleyman’ın yaptırdığı Tanrı’nın tapınağını, sarayları ve köşkleri yıktırdı, şehri tamamen ateşe verdi. Daha sonra da Kudüs’teki tüm evler yerle bir edildi. Şehirde taş üzerinde taş bırakmadı.

Sağ kalan İsrailoğulları, özellikle soylular ve zanaatkârlar Babil’e sürgün edildi. (m. ö. 587).

Babil İmparatoru Nabukadnezar, Kudüs seferine çok sayıda Ermeni askerle iştirak eden ve savaşta büyük yararlılık gösteren Ermeni Kral Hıraçya’nın hizmetini unutmamıştı.

İlk seferde üç bin, ikinci seferde on bin Yahudiyi sürgün olarak Babil’e götüren Nabukadnezar, esirler arasından beş bin Yahudiyi, köle olarak değerlendirmesi amacıyla Hıraçya’ya hediye etti.

Ermeni Kralı Hıraçya, beş bin Yahudi esir yanında olduğu hâlde, Doğu Anadolu’ya geri döndü. Böylelikle, sürgün edilen İsrailoğullarının bir bölümü, Ermeniler arasında Anadolu’da esir hayatı yaşamaya başladı.

*

İskender’in ölümünden sonraki dönemde Anadolu’nun doğusunda ve batısında güçlü bir imparatorluk kalmamıştı. Bu durumdan faydalanarak büyüyen Ermeni Krallığı tarihteki en geniş sınırlarına Kral 2. Dikran (2. Tigranes - Büyük Dikran) döneminde ulaştı.

Milâttan önce 95 - 55 yılları arasında Doğu Anadolu topraklarında hüküm süren Kral 2. Dikran, yukarı Mezopotamya ve Suriye'ye doğru yayılma siyaseti izledi. Sınırlarını bugünkü Lübnan'ın güneyine dek genişletmeyi başaran Kral 2. Dikran, başkentini Diyarbakır yakınlarında kurduğu Tigranakert’e taşımıştı (Günümüzde Diyarbakır’a bağlı olan Silvan ilçesi ve civarı).

Egemenliğini Lübnan’a kadar genişleten Ermeni Kralı 2. Dikran, Kudüs civarına bir sefer düzenledi ve esir aldığı binlerce Yahudiyi sürgün ederek Doğu Anadolu bölgesine yerleştirdi.

Sürgün edilen Yahudiler, Ermeni Krallığının başkenti Tigranakert surlarının yapımında çalıştırıldı.


İlhami Yangın

http://www.superhaber.tv/israilden-anadoluya-getirilen-yahudi-esirler-57162-makale


Mersin Yahudileri

Antik dönemde Kilikya olarak bilinen bu bölgede, milattan önce de Yahudilerin yaşadığı ve MÖ 107 yılında Pontus Kralı Mitridat tarafından Bosfor Krallığına taşındıkları bilinmekte.

19. yüzyılda Maraş ve Antep’ten göç eden bazı Yahudi ailelerin dışında Bursa ve İzmir’den ve özellikle Selanik’ten gelen Yahudiler de bu liman kentine yerleşerek ticarete başlamışlardı.

1908 yılında çoğu ihtiyaç sahibi 30 aileden oluşan Mersin Yahudi nüfusu, 1930’larda Urfa’dan göç eden 30 ailenin de yerleşmesinden sonra 1943’te 70’e yükseldi. Bugün Mersin’de yaşayan Yahudi sayısı ise bir elin parmaklarından azdır.

Kentte bir Yahudi okulu açılması için 1900’lü yıllarda bir arsa ve bazı inşaat malzemeleri satın alınmışsa da inşaat için gerekli fonlar sağlanamadığından girişim gerçekleşememişti.

Mersin Sinagogu

Soğuksu Caddesinde, incir ve portakal ağaçlarının gölgelediği geniş bir avlu içinde bulunan Mersin Sinagogu, İzmir’den gelip kente yerleşen bir aile tarafından inşa edilerek cemaate tahsis edilmişti. Sinagog yaklaşık 10 x 5 metre boyutunda olup kesme taşlarla örülmüştü. Ehal’i ve Teva’sı ahşaptı. Kadınlar bölümü, salonun arka tarafında bir cumba ile ayrılmıştı. Bahçesinde bir de suka bulunurdu. Bayramlarda cemaat kalabalık olduğunda avluda dua edilirdi. Binaya girişte ön bölümdeki lojman ise hahamların ikametine tahsis edilmişti.

Sinagogda Bar-Mitzva törenleri yapılmışsa da düğünler genelde Adana Sinagogunda icra edilirdi.

1980’li yıllarda kentte yeterli cemaat kalmadığından sinagog kapatılarak Sefer Tora’larla din kitapları Hahambaşılığa yollandı. Ancak uzun süre boş kalan mahal, yurtdışında oturan mülk sahibi mirasçılar konuya fazla ilgilenmediğinden taşınmaz Milli Emlak’a devredildi. Mahal halen açık otopark olarak kullanılıyor.

Mezarlık

Bahçeler mevkiinin sonunda, günümüz Kuvayı Milliye Caddesi ile Çakmak Caddesi arasında, Kömürlü yolun sonunda 2500 metrekarealanlıeski Musevi mezarlığı, dönemin cemaat başkanı Salamon Gatenyo tarafından yaptırılmıştı. İleriki yıllarda kent genişleyip tüm mezarlıklar Belediye tarafından yeni yere nakledilince bu mezarlık da kapandı. Mersin’de, 1950 yılından beri, değişik din ve mezheplere mensup gömüler Şehir Mezarlığında yan yana yapılmaktadır.

Ayrıntılı bilgi, Naim A. Güleryüz’ün baskı aşamasında olan “Tarih Boyunca Türkiye’de Yahudi Yerleşim Merkezleri” kitabında.

1988 yılında, İçel Fotoğraf Amatörleri Derneği tarafından düzenlenen “Eski Mersin Yapıları Haftası” etkinliği kapsamında çekilmiştir.

Sayın Semihi Vural’a teşekkürlerimle.

Naim GÜLERYÜZ Kavram

http://www.salom.com.tr/haber-103395-mersin_yahudileri.html


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Sat 13 Jan 2018 - 08:27
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

Asurlu tüccarın 4 bin yıllık mektubu Muhtar Kent’in koleksiyonunda


COCA Cola Yönetim Kurulu Başkanı Muhtar Kent, 50 yılı aşkın süreden beri ailesinde bulunan toprak altı eserleri, koleksiyonun kayıtlı olduğu Türk ve İslam Eserleri Müzesi’nde sergiliyor.

Önceki gün Ayvalıklı dostlarının ve iş dünyasının önde gelen isimlerinin katıldığı davette seşi Defne Kent ile birlikte serginin açılışını yapan Muhtar Kent, eserlerin büyük çoğunluğunun rahmetli babası Necdet Kent tarafından Tahran Büyükelçisi iken 1964-1967 yılları arasında toplandığını söylüyor.

Kent, konuşmasında “Burada gördüğünüz eserleri rahmetli babamla birlikte topladık. Çok meraklıydı. Anadolu’da, büyükelçilik yaptığı İran’da çoğunu bizzat kazarak bulduk” diyor.

Asurlu tüccarın 4 bin yıllık mektubu Muhtar Kent’in koleksiyonunda

“Türk ve İslam Eserleri Müzesi’ne kayıtlı diğer koleksiyonerlerin bu sergiden ilham alarak eserlerini aynı müzede sergilemelerini temenni ediyorum” diye konuşuyor.

İbrahim Paşa Sarayı olarak da bilinen Türk ve İslam Eserleri Müzesi’nin Müdürü Seracattin Şahin ise koleksiyonda yer alan çivi yazılı bir tabletin sahibi Asurlu tüccar ile Muhtar Kent arasında ilginç bir bağlantı kuruyor.

Şahin “Asur Ticaret Kolonileri Çağı’na ait çivi yazılı tabletlerin birinde Puzur-Assur adında bir büyük bir tüccardan söz ediliyor. 4 bin yıl önce yaptığı işlerden ve bürokratik işlemlerden bu kişinin dönemin CEO’su statüsü taşıdığı anlaşılıyor” diyor.

“Muhtar Kent’in koleksiyonunda adı geçen Puzur-Assur’un günümüzün en büyük CEO’larından Kent ile 4 bin yıl sonra özdeşleşmiş olması sergiye ayrı bir önem katıyor” diye devam ediyor.

İbrahim Paşa Sarayı’nın önündeki “Asurlu Tüccar Puzur-Assur’dan Muhtar Kent’e 4000 Yıllık Serüven” afişi zaten bunun ipuçlarını veriyor.

Aralarında Patrik Bartholomeos, Tuncay Özilhan, Hüsnü Özyeğin, Ali Koç, Bülent Eczacıbaşı, eski TÜSİAD Başkanı ve Allianz Yönetim Kurulu Başkanı Cansen Başaran Symes da olduğu davetlilerin katılımıyla açılan sergi 30 Mart tarihine kadar gezmek mümkün.

Gila Benmayor - gbenmayor@hurriyet.com.tr

http://www.hurriyet.com.tr/yazarlar/gila-benmayor/asurlu-tuccarin-4-bin-yillik-mektubu-muhtar-kentin-koleksiyonunda-40706782


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Thu 25 Jan 2018 - 12:08
PostPost subject: Yeni Tarih Teorisi ; Kayıp 10 Kabile Sorumlusu Ermeni Kralı Sannasar
Reply with quote

Yeni Tarih Teorisi ; Kayıp 10 Kabile Sorumlusu Ermeni Kralı Sannasar







Neyse asıl anlatacağım konuya geleyim. Kütüphanede edindiğim bir bilgiyi sizlerle paylaşmak istiyorum.

Hikâye milattan önce 730 yılında başlıyor.

O tarihte, Ermeni Kralı Sannasar, Filistin'e yaptığı seferde İsrail Kralı Osee'yi öldürerek, 10 Yahudi kabilesini esir alır. Sonra onları Fırat'ın ötesine, Güney Ermenistan'a yerleştirir. M.Ö. 700'lerde, bu kez Babil Kralı Nabukadnezar, Mısır Kralı Necho ile Kudüs Kralı Yoachim'e karşı bir sefer açar. Söz konusu sefere, Doğu Ermenistan Kralı Hıraçya da büyük bir ordu ile katılır. Hıraçya'nın bu savaşta gösterdiği olağanüstü başarı, Nabukadnezar'ı fazlasıyla memnun eder ve esir aldığı 10 bin Yahudi'nin yarısını Kral Hıraçya'ya hediye eder. Bu esirler arasında İsrailoğulları'nın önemli şahsiyetlerinden Prens Şampat (Smbat/Shampat) da vardır. Şampat, kısa zamanda Hıraçya'nın takdirlerine mazhar olur. Devlet hizmetine alınıp, önemli mevkilere yükselir.

M.Ö. l5O'lerde soyunun Hz. Davud'a (as) dayandığını iddia eden ve adı "Pakarad Şampa" olan bir Yahudi, zamanın Ermenistan Kralı Vağarşak'a başvurarak saray hizmetine girebilme talebinde bulunur. Dikkat çekme ve kendini sevdirme açısından Prens Şampat'ı dahi gölgede bıraktığı kaydedilen Pakarad Şampa, Kral Vağarşak'ın en yakın bendeleri mevkiine erişir. Sonunda şaşırtıcı bir şekilde, Ermeni Kralları'na taç giydirme imtiyazı ile 10 bin süvariye komuta etme hakkını elde eder. M.Ö. 90-36'larda Ermeni krallarına Dikran II. (Büyük Dikran) İsrailoğullarına yönelik yeni bir sefer düzenler.

Bu sefer sırasında esir aldığı binlerce Yahudi'yi o da ülkesine götürür. Esirler arasından seçtiği "Aşod" adında bir asil Yahudi'yi özel hizmetine alır. Bu olaylar sonucunda Ermenistan'a yerleşen ve zamanla nüfusları hızla artan esir Yahudiler, sürgün yıllarının sembol ismi Prens Şampat'ın hatırasını kendilerine rehber edinerek, teşkilâtlanıp millî varlıklarını koruyabilme mücadelesine girişirler. Zamanla Ermenilerin yönetimini ele geçiren Pakraduniler M.S. 1045'e kadar Ermenistan'da saltanat sürmeyi başarır.

Pakradunilerin 2500 yıllık tarihi ve macerası hakkında yabancı dillerde yazılmış birkaç araştırma kitabı var. Doğu Anadoluda bağımsız devletler bile kurmuşlar.

Sonra izleri silinmiş... Dıştan Ermeni görünürken bir kısmı Kürt ve Müslüman kimliğine bürünmüş. Kürtlükleri, Müslümanlıkları samimî midir?

Pakradunilerin, asıl Ermenilere çok işler ettiklerini duymuşunuzdur. Aynı işleri şimdi Kürtlere, Müslümanlara etmekteler.

Bu konuları araştırmak aslında tarihçilere düşer. Sadece tarihçilere değil, istihbaratçılara da...

Pakraduniler varlıklarını Juda İmparatorluğu'nun sonlarından (M.Ö. 7. yüzyıl), 20'inci yüzyıla kadar sürdürmüş olan Ermeni-Yahudi karışımı bir kavimdir. Eğin'de, 'Erzurum-Sivas arasında', Marmara Denizi'nin Avrupa yakasında ve İstanbul Hasköy'de yaşamış oldukları bilinen Pakraduniler, 26 yüzyıldır Yahudi yönlerini sürdürmekte gösterdikleri kararlılık nedeniyle Portekizli Marano'lar, Selanikli Dönmeler ve İranlı Meşhediler gibi Yahudi kökenli topluluklar arasında sayılabilirler.

Simpat adını, 'Pakraduniler' oğullarına verirler. Bu isim İbranice'den geliyor ve aslı 'Şampat'tır. Ermeniler arasında asırlarca pek revaç görmüş olan 'Pakrat, Simpat, Aşot, Kakik, İsrael, Tavit' gibi isimlerin Ermeni menşe'li olmadığı bariz şekilde meydana çıkmaktadır."

Bizanslı tarihçi Pavstos'un, 3. Asır'da bölgede iskan edilmiş ve kısmen Hıristiyan olmuş Yahudilerin miktarını 400 bin olarak verdiğini de belirtelim.

Pakradunilerin 20. yüzyılın ilk yarısına kadar özel gelenekleriyle Sivas/Divriği ile Erzincan/Eğin (Yeni adı Kemaliye) arasındaki bölgede varlıklarını sürdürdüklerini cemaatin yayılımının, Arapkir, Kapadokya ve Kilikya/Çukurova'ya kadar uzandığını da bilmekte fayda var.

Pakraduni soyundan gelenlerin fiziki görünüşlerinin Ermenilerden farklı olduğunu, kafa yapısı olarak Yahudiler gibi Dolikosefal olduklarını bilelim.

Bir Yahudi-Ermeni'nin evinde vefat gerçekleştiğinde, evin içini tamamen değiştirdiklerini, evde asla su kullanmadıklarını, çünkü ölüm meleğinin kılıcındaki kanı bu suyla temizlediğine inanırlar. 7 gün iş yapmayıp Yahudilerde olduğu gibi yas tutarlar.Asla domuz eti yemediklerini, cumartesi günü çalışma yasağına uyduklarını, genelde cemaat içinden evlendiklerini ve soyadlarının da Yahudi kökenlerini anlatacak şekilde olduğunuda vurgulayalım. Ermeniler arasında "Yahudiliğin bir uzantısı" olarak değerlendirilmektedirler. Pakradunilerin, ticaret ve finans alanında çok becerikli oldukları benzer bir grubun da geleneklerini koruyarak 19'uncu yüzyıla kadar Gürcistan'da Gürcüler içinde hayatiyetini devam ettirdiği de sözkonusudur.

1820'lerde Ermenilerin mezhebi olan Gregoryenliğin...ki teslisten yana değildirler. Amerika'nın Protestanlaştırma misyonerlik faaliyetleri neticesinde Osmanlının aleyhinde faaliyetlere başlamışlardır. Tıpkı Ortodoks olan Bulgarlar ve Rumlar gibi.

Ermenileri normal Ermeniler ve "Rafiziyyun/Rafiziler" olarak ikiye ayırılır. Fransızların Türkiye'deki etnik yapıya daha 1800'lü yılların başında bile ne kadar hâkim olduklarını da bilmeliyiz. Azınlık Okullarının, misyoner okullarının ciddiyetle ele alınması gerekmektedir.

Selçuklular devrinde, Alparslan'ın saflarına geçerek, Bizans'a karşı savaşan ve sonradan İslam dinini kabul eden Ermenilerin büyük bir kısmı, bilâhere 'Alevi Mezhebi'ne geçmiş ve öyle kalmışlardır. Fransa'nın Türkiye üzerinde taşıdığı gizli emellerin tahakkuk sahasına aktarılacağı zaman, Osmanlı topraklarında yaşayan bilumum unsurlardan istifade edebilmek için Anadolu topraklarında yaşayanları da iyiden iyiye tetkik etmiş veya ettirmiştir. Tabi bu arada İngilizlerin de Osmanlı topraklarındaki fitne çalışmalarını da bilmemiz gerekiyor.

Türk-Ermeni kardeşliğinin başlangıcı 11'inci yüzyıl ortalarına dayanır. 1064'te Pakraduni Ermeni Krallığına Bizanslılar tarafından son verilince, Bizans zulmüne dayanamayan Ermeniler Türklerin himayesine sığındılar. Bu devre onlar için huzur oldu. Vatanlarına sımsıkı bağlandılar. Türkler tarafından bunlardan' bazılarına 'Amiral'lik unvanı verildi. Böylece ilk Türk-Ermeni dostluğunun temeli atılmış oldu. Bu kardeşliğin en güzel kanıtı da bugün dünyanın dört bucağına serpilmiş olan Ermeni toplumunun günümüze dek varlığını sürdüren Türkçe kökenli soyadlarıdır. Örneğin, Romanya doğumlu olduğu halde dünya Ermenilerinin Ruhani Reisi Gatogigos Vazgen I'in soyadı 'Balcıyan'dır."

1. Zeytun İsyanı'nın" arkasında Fransa ve Vatikan'ın bulunduğunu, isyanın düzenleyicilerinin Pakradunilerdir. Ani Beldesi'nin Bizanslılara geçmesinden ve Bizanslıların Ermeni katliamından sonra, Anadolu'nun muhtelif bölgelerine dağılan 'Pakraduni Hanedanı' mensupları Haçin ve Zeytun havalisine yerleşmişlerdi. Dolayısıyla (Fransa'nın gönderdiği Katolik Ermeni) maceracı Leon, Ermenileri isyana teşvik için gerçekten en münasip bölgeleri seçmiş demekti. Zira, Pakraduni Hanedanı, zaten birtakım entrikalara müsait ve gayri Ermeni bir unsur idi.

Zeytun’da yaşayan Ermenilerin sürekli isyan hâlinde olmaları, Anadolu’da faaliyet gösteren misyonerlerin de dikkatini çekmekteydi. 1832 yılında İstanbul’da toplanarak Maraş’ın da aralarında olduğu 10 şehirdeki Ermeni kiliselerinin yenilenmesi çalışmalarını yapan “American Board of Commisioners for Foreign Missions”a bağlı misyonerler bu şehirlerde yaşayan ve aynı zamanda kendilerinin hedef kitlesi olan Ermenilerle bağ kurdular. Bu şekilde yabancıların desteğini alan Zeytun Ermenileri, bölgede yaşayan Müslüman köylere saldırdı. Bunun üzerine Bayezidoğlu Süleyman Paşa, Zeytun’u muhasara altına aldı. Bu muhasara oldukça etkili olsa da şiddetli bir kış mevsimi yaşanmasından dolayı tam sonuç alınamadan kaldırıldı. Zeytun Ermenileri, 1836, 1840 ve 1842 yıllarında da olaylar çıkardı. Hükümet, Zeytun Ermenilerinin neden bu kadar çok karışıklık çıkardığını merak ederek bunu araştırmak üzere bölgeye bir heyet gönderdi. Bölgede yapılan araştırma sonucunda hazırlanan ve Meclisi Vâlâ’da okunan raporlardan artık Zeytun’da meydana gelen isyanların vergi meselesinden ibaret olmadığı ve konunun siyasi boyutunun bulunduğu ortaya çıktı.

Yani bugün Kürt hareketi diye bilinen Pekaka bir pakrudini ermeni hareketidir. Zeytin Dalı operasyonu esnasında Zeytun Ermenilerinden de haberiniz olsun istedim. Malum tarih tekerrürdür.

Fehmi Demirbağ

http://www.akasyam.com/kose-yazisi/2710/ucuz-zeytin-yemeyin-icinde-hilesi-vardir.html











amada hikaye anlatmış...


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Thu 25 Jan 2018 - 12:16
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

galiba buradan esinlenmiş...

http://arkeografya.com/index.php/konular-/filoloji-/973-abahan


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Thu 25 Jan 2018 - 12:18
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

Buraya görede işin içerisinde merhum bay Dabağyan çıktı :


Moderatörün Soyağacı – Ermenileri Yöneten Yahudiler

Selanikli Sabetaycılar, İspanyol Maranolar ve İranlı Meşhedilerden sonra Ermeniler içinde de Yahudi orijinli bir unsurun 2 bin 700 yıldır varlığını sürdürdüğü ortaya çıktı. Pakraduniler (Bagratuni/Bagratids) adı verilen ve asırlarca Ermeni toplumunu yöneten cemaatin hikâyesi M.Ö 730 yılında başlıyor ve günümüze kadar uzanıyor. İddianın sahibi, araştırmacı-yazar Levon Panos Dabağyan. Yahudi asıllı Pakradunilerin M.S. 1045 yılına kadar Ermenileri “acımasızca” yönettiğini ifade ederken, iddialarına dayanak olarak dünyaca ünlü Yahudi tarihçilerinden Prof. Dr. Abraham Galante’yi gösteriyor. Galante, “Pakraduniler veya Bir Ermeni-Yahudi Tarikatı” adlı kitabında, “Pakraduniler, varlıklarını Juda İmparatorluğu’nun sonlarından (M.Ö. 7. yüzyıl), 20’nci yüzyıla dek sürdürmüş olan Ermeni-Yahudi karışımı bir kavimdir.” diyor.

Bizans’ın krallıklarına son verdiği Pakraduniler, Selçukluların hakimiyetine girdikten sonra yüzyılımıza kadar hayatiyetini cemaat içinde devam ettiriyor.

Hikâye milattan önce 730 yılında başlıyor. O tarihte, Ermeni Kralı Sannasar, Filistin’e yaptığı seferde İsrail Kralı Osee’yi öldürerek, 10 Yahudi kabilesini esir alır. Sonra onları Fırat’ın ötesine, Güney Ermenistan’a yerleştirir. M.Ö. 700’lerde, bu kez Babil Kralı Nabukadnezar, Mısır Kralı Necho ile Kudüs Kralı Yoachim’e karşı bir sefer açar. Söz konusu sefere, Doğu Ermenistan Kralı Hıraçya da büyük bir ordu ile katılır. Hıraçya’nın bu savaşta gösterdiği olağanüstü başarı, Nabukadnezar’ı fazlasıyla memnun eder ve esir aldığı 10 bin Yahudi’nin yarısını Kral Hıraçya’ya hediye eder. Bu esirler arasında İsrailoğulları’nın önemli şahsiyetlerinden Prens Şampat (Smbat/Shampat) da vardır. Şampat, kısa zamanda Hıraçya’nın takdirlerine mazhar olur. Devlet hizmetine alınıp, önemli mevkilere yükselir.

ESİRLİKTEN SOYLULUĞA

M.Ö. l5O’lerde soyunun Hz. Davud’a (as) dayandığını iddia eden ve adı “Pakarad Şampa” olan bir Yahudi, zamanın Ermenistan Kralı Vağarşak’a başvurarak saray hizmetine girebilme talebinde bulunur. Dikkat çekme ve kendini sevdirme açısından Prens Şampat’ı dahi gölgede bıraktığı kaydedilen Pakarad Şampa, Kral Vağarşak’ın en yakın bendeleri mevkiine erişir. Sonunda şaşırtıcı bir şekilde, Ermeni Kralları’na taç giydirme imtiyazı ile 10 bin süvariye komuta etme hakkını elde eder. M.Ö. 90-36’larda Ermeni krallarına Dikran II. (Büyük Dikran) İsrailoğullarına yönelik yeni bir sefer düzenler.

Bu sefer sırasında esir aldığı binlerce Yahudi’yi o da ülkesine götürür. Esirler arasından seçtiği “Aşod” adında bir asil Yahudi’yi özel hizmetine alır. Bu olaylar sonucunda Ermenistan’a yerleşen ve zamanla nüfusları hızla artan esir Yahudiler, sürgün yıllarının sembol ismi Prens Şampat’ın hatırasını kendilerine rehber edinerek, teşkilâtlanıp millî varlıklarını koruyabilme mücadelesine girişirler. Zamanla Ermenilerin yönetimini ele geçiren Pakraduniler M.S. 1045’e kadar Ermenistan’da saltanat sürmeyi başarır.

26 YÜZYILDIR YAHUDİLİKLERİ DEVAM EDİYOR

“Kripto Yahudilik”konusunda uzman olan Türkiyeli Yahudi Prof. Abraham Galante, “Les Pacradounis ou Une Secte Armeno-Juive/ Pakraduniler veya Bir Ermeni-Yahudi Tarikatı / Baskı: 1933, Fransızca İst.” adlı eserinde bu konuda hayli enteresan bilgiler veriyor: “Pakraduniler varlıklarını Juda İmparatorluğu’nun sonlarından (M.Ö. 7. yüzyıl), 20’inci yüzyıla kadar sürdürmüş olan Ermeni-Yahudi karışımı bir kavimdir. Eğin’de, ‘Erzurum-Sivas arasında’, Marmara Denizi’nin Avrupa yakasında ve İstanbul Hasköy’de yaşamış oldukları bilinen Pakraduniler, 26 yüzyıldır Yahudi yönlerini sürdürmekte gösterdikleri kararlılık nedeniyle Portekizli Marano’lar, Selanikli Dönmeler ve İranlı Meşhediler gibi Yahudi kökenli topluluklar arasında sayılabilirler.”

Dabağyan, Pakradunilerin kullandığıisimlerin Ermenilerden farklı olabildiğini söyleyerek; Ermeni tarihçi Gatoğigos Ğorenazi’den şu nakilde bulunuyor: “Simpat adını, ‘Pakraduniler’ oğullarına verirler. Bu isim İbranice’den geliyor ve aslı ‘Şampat’tır. Ermeniler arasında asırlarca pek revaç görmüş olan ‘Pakrat, Simpat, Aşot, Kakik, İsrael, Tavit’ gibi isimlerin Ermeni menşe’li olmadığı bariz şekilde meydana çıkmaktadır.”

Dabağyan, Bizanslı tarihçi Pavstos’un, 3. Asır’da bölgede iskan edilmiş ve kısmen Hıristiyan olmuş Yahudilerin miktarını 400 bin olarak verdiğini de kaydediyor.

NASSİ: DOMUZ ETİ YEMEZLER

Sabetaycılık, Ladino ve Kripto Yahudi cemaatleri konusunda uzman isimlerden araştırmacı-yazar Dr. Gad Nassi, Pakradunilerin 20. yüzyılın ilk yarısına kadar özel gelenekleriyle Sivas/Divriği ile Erzincan/Eğin (Yeni adı Kemaliye) arasındaki bölgede varlıklarını sürdürdüklerini belirtiyor. Nassi’ye göre cemaatin yayılımı, Arapkir, Kapadokya ve Kilikya/Çukurova’ya kadar uzanıyor.

Nassi, Pakraduni soyundan gelenlerin fiziki görünüşlerinin Ermenilerden farklı olduğunu, kafa yapısı olarak Yahudiler gibi Dolikosefal olduklarını kaydediyor. Bir Yahudi-Ermeni’nin evinde vefat gerçekleştiğinde, evin içini tamamen değiştirdiklerini, evde asla su kullanmadıklarını, çünkü ölüm meleğinin kılıcındaki kanı bu suyla temizlediğine inandıklarını belirtiyor. 7 gün iş yapmayıp Yahudilerde olduğu gibi yas tuttuklarını da kaydediyor. Nassi, Pakradunilerin asla domuz eti yemediklerini, cumartesi günü çalışma yasağına uyduklarını, genelde cemaat içinden evlendiklerini ve soyadlarının da Yahudi kökenlerini anlatacak şekilde olduğunu ifade ediyor. Bunun da Ermeniler arasında “Yahudiliğin bir uzantısı” olarak değerlendirildiğini söylüyor. Nassi, Pakradunilerin, ticaret ve finans alanında çok becerikli olduklarını kaydederken, benzer bir grubun da geleneklerini koruyarak 19’uncu yüzyıla kadar Gürcistan’da Gürcüler içinde hayatiyetini devam ettirdiğini ifade ediyor.

RAFIZÎ ERMENİLER KİM?

Fransız Mareşali Horace Sebastiani, Türkiye Ermenileriyle ilgili 1814 tarihli raporunda Ermenileri normal Ermeniler ve “Rafiziyyun/Rafiziler” olarak ikiye ayırır. Dabağyan “Osmanlı İmparatorluğunda Şer Akımlar” kitabında bu raporu değerlendirirken, Fransızların Türkiye’deki etnik yapıya daha 1800’lü yılların başında bile ne kadar hâkim olduklarının anlaşıldığını ifade ederek şöyle tepki veriyor:

“Selçuklular devrinde, Alparslan’ın saflarına geçerek, Bizans’a karşı savaşan ve sonradan İslam dinini kabul eden Ermenilerin büyük bir kısmı, bilâhere ‘Alevi Mezhebi’ne geçmiş ve öyle kalmışlardır. (…) Demek ki, Mareşal Horace Sebastiani, Fransa’nın Türkiye üzerinde taşıdığı gizli emellerin tahakkuk sahasına aktarılacağı zaman, Osmanlı topraklarında yaşayan bilumum unsurlardan istifade edebilmek için Anadolu topraklarında yaşayanları da iyiden iyiye tetkik etmiş veya ettirmiş!”

Ermeni asıllı Türk vatandaşı yazar Torkom İstepanyan ise Pakradunilerle ilgili şu değerlendirmede bulunuyor: “Türk-Ermeni kardeşliğinin başlangıcı 11’inci yüzyıl ortalarına dayanır. 1064’te Pakraduni Ermeni Krallığına Bizanslılar tarafından son verilince, Bizans zulmüne dayanamayan Ermeniler Türklerin himayesine sığındılar. Bu devre onlar için huzur oldu. Vatanlarına sımsıkı bağlandılar. Türkler tarafından bunlardan’ bazılarına ‘Amiral’lik unvanı verildi. Böylece ilk Türk-Ermeni dostluğunun temeli atılmış oldu. Bu kardeşliğin en güzel kanıtı da bugün dünyanın dört bucağına serpilmiş olan Ermeni toplumunun günümüze dek varlığını sürdüren Türkçe kökenli soyadlarıdır. Örneğin, Romanya doğumlu olduğu halde dünya Ermenilerinin Ruhani Reisi Gatogigos Vazgen I’in soyadı ‘Balcıyan’dır.” (Sorun olan Ermeniler / Suat Akgül, Ali Güler, Türkar Yay. İst. 2003. s: 402)

“ERMENİ İSYANLARININ ARKASINDALAR!”

Yazar Levon Panos Dabağyan, Ermeni meselesinin can damarını teşkil eden “1. Zeytun İsyanı’nın” arkasında Fransa ve Vatikan’ın bulunduğunu, isyanın düzenleyicilerinin Pakraduniler olduğunu ileri sürüyor. Dabağyan, Zeytunluların kökeniyle ilgili olarak şöyle diyor: “Ani Beldesi’nin Bizanslılara geçmesinden ve Bizanslıların Ermeni katliamından sonra, Anadolu’nun muhtelif bölgelerine dağılan ‘Pakraduni Hanedanı’ mensupları Haçin ve Zeytun havalisine yerleşmişlerdi. Dolayısıyla (Fransa’nın gönderdiği Katolik Ermeni) maceracı Leon, Ermenileri isyana teşvik için gerçekten en münasip bölgeleri seçmiş demekti. Zira, Pakraduni Hanedanı, zaten birtakım entrikalara müsait ve gayri Ermeni bir unsur idi.”

Dabağyan 1862 ve 1895’te iki kez denenen isyanın Türkiye’ye sadık Gregoryan Ermenilerin destek vermemesi üzerine akámete uğradığını kaydediyor. Pakradunilerin de hâlâ var olduğunu belirtiyor: “Hâlâ varlar tabii; ama sayıları ne kadar, organizeler mi bilemem. Sanmıyorum. Ancak, bizde birine ‘Pakraduni!’ dedin mi, bu hakaret için kullanılırdı. Çocukken birine kızdığımızda, ‘Pakradunisin ulan sen!’ derdik. Onların ırklarından gelen bir zekâları, müztehzi bir bakışları, hesapçı, işini bilir bir yapıları vardır. Tarım ve zenaattan çok hep ticaretle, para/finans işleriyle uğraşmışlardır.”

Kaynak : Aksiyon

https://www.turkishnews.com/tr/content/2009/01/30/moderatorun-soyagaci-ermenileri-yoneten-yahudiler/

...............
hımmm severler güzeli genc ise ...

http://tirsaktaci.blogspot.com.tr/2007/08/


Back to top
guest
Super Membre
Super Membre

Offline

Joined: 10 Apr 2011
Posts: 2,006
Point(s): 5,305
Moyenne de points: 2.64

PostPosted: Sat 8 Jun 2019 - 11:26
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

En búsqueda de las Tribus Perdidas de Israel/ İsrail'in Kayıp Kabileleri arayışı içinde




youtube.com/watch?v=LrUKYyABpno

google.com/search?q=En+b%C3%BAsqueda+de+las+Tribus+Perdidas+de+Israel&rlz=1C1AVNC_enTR584TR584&oq=En+b%C3%BAsqueda+de+las+Tribus+Perdidas+de+Israel&aqs=chrome..69i57j69i65j0.2246j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8


Back to top
guest
Super Membre
Super Membre

Offline

Joined: 10 Apr 2011
Posts: 2,006
Point(s): 5,305
Moyenne de points: 2.64

PostPosted: Sat 8 Jun 2019 - 11:28
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

En búsqueda de las Tribus Perdidas de Israel/ İsrail'in Kayıp Kabileleri arayışı içinde




youtube.com/watch?v=LrUKYyABpno

google.com/search?q=En+b%C3%BAsqueda+de+las+Tribus+Perdidas+de+Israel&rlz=1C1AVNC_enTR584TR584&oq=En+b%C3%BAsqueda+de+las+Tribus+Perdidas+de+Israel&aqs=chrome..69i57j69i65j0.2246j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8


Back to top
vahe2009
Modérateur Général
Modérateur Général

Offline

Joined: 07 Nov 2009
Posts: 26,659
Point(s): 75,788
Moyenne de points: 2.84

PostPosted: Sat 8 Feb 2020 - 20:01
PostPost subject: Asurlular Ve Kayıp 10 Yahudi Kabilesi / עשרת השבטים האבודים
Reply with quote

Lecture by Dr. Yaacov Maoz about Assyrian Jews in Israel



Israilde süryanice konushan 50000 yahudi var ama dedeleri nineleri israile gelmeden evvel süryanice konushanlar yarim milyon .Cogu irak iran ve tc nin güneyindfen gelen yani mezopotamyadan gelen bu yahudileri bazi yalancilar kürt yahudisi diye dünyaya takdim ediyor .Iste bu yalanlara karshi Israil arastirmalari Doktoru Yacoov Maooz aydinlanma calishmalari yapiyor .Dr Maoozun annesi Zacho lu babasi Dihoklu Dr Maoozun konushmasi ingilizce ve süryanice

video : https://www.youtube.com/watch?v=Hk-iXLW6zUs


Back to top
Display posts from previous:   
Armenian on web Forum Index -> D'hier à nos jours - Երեկ և այսօր - Dünden bugüne -> Suryani – Assyrien, Keldani – Chaldéen, Araméen, Suryoyo All times are GMT + 1 Hour
Post new topic   Reply to topic Goto page: <  1, 2
Page 2 of 2
Jump to:  

 



Portal | Index | Create a forum | Free support forum | Free forums directory | Report a violation | Cookies | Charte | Conditions générales d'utilisation
phpBB
Template by BMan1